В связи с этим небесполезно напомнить одно из наиболее известных высказываний В. И. Ленина: «Мы сказали, что социал-демократического сознания у рабочих и не могло быть. Оно могло быть принесено только извне. История всех стран свидетельствует, что исключительно своими собственными силами рабочий класс в состоянии выработать лишь сознание тредюнионистское, т. е. убеждение в необходимости объединяться в союзы, вести борьбу с хозяевами, добиваться от правительства издания тех или иных необходимых для рабочих законов и т. п. Учение же социализма выросло из тех философских, исторических, экономических теорий, которые разрабатывались образованными представителями имущих классов, интеллигенцией. Основатели современного научного социализма, Маркс и Энгельс, принадлежали и сами, по своему социальному положению, к буржуазной интеллигенции».
Перльман, как видно, отталкивался от того обстоятельства, что стихийное рабочее движение не в состоянии выработать социалистическую идеологию, оно питается тредюнионистским сознанием. Его отношение к этому явлению, исторический и классовый анализ диаметрально противоположны позиции основателей научного коммунизма, показывающих, что тредюнионизм не тождествен классовому самосознанию пролетариата, что такое сознание приобретается в политической борьбе под руководством социалистической партии, что подлинная классовая идеология пролетариата есть социализм.
Рассмотрение Перльманом тред-юнионизма в качестве «исторической закономерности» американского рабочего движения, как и воспринятая им теория «американской исключительности», есть, следовательно, не более чем результат буржуазной ограниченности историка, маскировавшего при помощи «национальной специфики» истинную природу капиталистических противоречий и истинные пути освобождения пролетариата. Перльман не ограничился только этим определением «исторической закономерности» американского рабочего движения.
Монументальные общественные сооружения
