Характерная для бундовцев полемика с ленинским учением об исторической роли политической партии пролетариата является лейтмотивом главного труда Перльмана «Теория рабочего движения», ставшего подлинным кредо висконсинской школы (по злой иронии судьбы, стыдливо скрываемой буржуазными историографами США, это «последнее слово» висконсинцев в обосновании «американской исключительности» опирается на доморощенные аргументы «хвостистов» в рабочем движении России начала XX в.). Перльман выделил три типа идеологического сознания в капиталистическом обществе — индивидуализм, тредюнионизм, социализм и «указал» на их социальную принадлежность. Социализм был объявлен идеологическим сознанием одной интеллигенции, тред-юнионизм — рабочего класса, а индивидуализм — бизнесменов. Книга его была посвящена фактически обоснованию одного тезиса: естественной философией рабочего движения является тред-юнионизм; предоставленное самому себе рабочее движение всегда будет удовлетворяться этой философией и не воспримет социализма; распространение социалистических идей среди пролетариата не что иное, как происк и инсинуация интеллигенции, которая одна только и ответственна за распространение революционных принципов.
По крайней мере исходные положения тезиса Перльмана внешне даже перекликаются с ленинскими "выводами о соотношении стихийности и сознательности в рабочем движении, корнях тред-юнионистского и социалистического сознания. (Глава висконсинцев цитировал некоторые из них, как бы демонстрируя читателям: я борюсь с идеями противника с открытым забралом.).
Столбик с накидом
